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我们从这里就体会到,职位越高的人,姿态要摆得越低,只有姿态一低,大家才会都依附过来了。现在不是,现在人一升官就好像又长高了,然后再一升官,脸好像也不会笑了,就开始板脸给人家看,最终就导致大家都跑掉了。这就是没有弄通比卦的道理。比卦卦象告诉我们地势一高,水都跑掉了,地势一低水才会来,就是这么一个自然的现象。中国人把低姿态叫做以大事小,在上位的人要让底下的人感觉到你很亲切,这就叫亲民。可见从一个家庭到一家公司,到一个国家,其实比卦都讲得非常清楚。而比卦下面是坤,上面是坎,就表示真正危险的还是在上面的。我们要看一个卦,首先要看它的名字是什么,叫做卦名。然后看卦象,根据卦名去想象。之后我们要看它的卦辞,了解为什么叫这个卦名。接下来是彖辞,彖辞是解释卦辞里面的话的。最后我们再看它的大象,大象就是我们根据卦名、卦象、卦辞、彖辞来觉悟应该怎么办。这几个部分了解清楚以后,我们再把每一爻看懂,整个卦就了然于心了。但了然于心是不够的,要在日常生活当中好好地加以应用,才是我们读《易经》的大用。伏羲氏通过认真观察发现,宇宙虽然有着万物万象,但都是由八个最基本的元素所构成的,这就是天、地、水、火、雷、风、山、泽。那么伏羲是怎样利用阴和阳这两个符号的变化组合,来代表这八种自然现象的呢?w彩票官方平台登陆页《易经》六十四卦中,首卦乾卦有六个阳爻,就好似六条龙。从大的来看,乾卦六龙代表着天地万物变化的规律;从小的来看,六爻就代表着人生发展的六个阶段。那么,我们自己处于其中的哪个阶段?现阶段的自己是知足安命,还是激流勇进?一番拼搏之后,最终又该如何功成身退呢?

w彩票官方平台登陆页从现在开始,我们一定要了解,《易经》的性质是要看当时当地的状况决定应该有什么表现,而不是说全部一个样,凡是扩张的就是好,凡是收缩的就不好。该收缩的时候一定要收缩,该扩张的时候一定要扩张,才叫做适合,才叫做适宜,才叫做应变得宜。初六爻辞:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。发蒙,就是说要把原来的框框重新启发出来。怎么启发?最好的办法就是利用刑人,这个刑不是刑法的刑,而是模型的型,意思是我们自己少讲话,自己言行一致做给人家看,人家如果觉得这个人很奇怪,在这种时代还有这样的人,我们就成功了,就达到了用说桎梏。当我们把自己的框框解开了,别人也觉得这样好,那他们也解脱了。这样才叫改革开放,否则老是用以前的框框怎么改革呢?要开放就不能没有模范,不能没有典范,有了模范做给大家看,才能引起大家的共鸣,这个用现代的话来讲叫做参考力。师卦卦辞中提到丈人吉,什么叫丈人?就是有德而且活得长,还有能力的人才叫做丈人。在中国,女婿会把妻子的爸爸叫做丈人。一个人寿命不长,女儿还没有嫁就死了,丈人也当不成。一个人被人家叫做丈人,就要有丈人的品德,就不要把女婿当奴隶来使用。像这种含义其实到今天为止还是一样的。丈人吉是什么意思?就是说出征的将领本身的条件是不是合乎丈人的标准,如果符合,那就吉祥。

我们要看一个卦,首先要看它的名字是什么,叫做卦名。然后看卦象,根据卦名去想象。之后我们要看它的卦辞,了解为什么叫这个卦名。接下来是彖辞,彖辞是解释卦辞里面的话的。最后我们再看它的大象,大象就是我们根据卦名、卦象、卦辞、彖辞来觉悟应该怎么办。这几个部分了解清楚以后,我们再把每一爻看懂,整个卦就了然于心了。但了然于心是不够的,要在日常生活当中好好地加以应用,才是我们读《易经》的大用。需卦的主旨在于一个“贞”字,表示生物之成,于人为智,告诫人们做事要守正,行中道,避免利令智昏,贪得无厌。那么在合理的需要获得满足之后,就能达到利涉大川的境界吗?需卦上爻,又给了人们哪些重要启示呢?所以当小孩把钱拿出去的时候,大人不要直言说他是偷家里的钱,那是大人的不对。做大人的要告诉孩子:你可以用家里钱,因为你是我们家的一分子,爸爸妈妈可以花钱,你当然也可以花,但你要告诉爸爸妈妈一下,这样我们才知道不是外面人来偷的,是自己人拿的。而且你拿多少要跟爸爸妈妈商量一下。这才是教育。如果父母见小孩拿家里钱出去,就说:糟糕了,这小孩这么小就会偷了。那就完了,小孩就会产生叛逆心理:你认为我是小偷,我就偷给你看。可见蒙卦是非常困难的,我们经常都是在蒙卦出了问题,小孩子有不正当的需求,大人不知道怎么样去导正他,如果最后走上诉讼的路子的话,全民都不安宁。w彩票官方平台登陆页“贞”是讲长子帅师,“凶”是讲弟子舆尸,这是两码事。如果做到长子帅师就贞,贞一定吉;如果做成弟子舆尸,那一定是凶祸。长子跟弟子不一定是皇帝的儿子,当然也可以包括皇帝的儿子。

《易经》的道理告诉我们,一切一切都是有条件的,不可能没有条件。讼有讼的条件,因为人一多,意见就多,而且全世界我们中国人的主见最深。什么叫主见?主见就是对于自己的主张很坚持。中国人很讲情,很重视人情,所以就有一些比较不理性的地方,比较容易情绪化。从春秋开始,我们就争讼不断,搞得孔子都很伤脑筋,最后只好写《春秋》。写《春秋》其实就是讼,孔子一方面告诉我们不要讼,一方面还是不得不讼。用这样的思维来了解中国人,应该比较合乎《易经》的要求。比较重要的是无成有终。我们只是从头到尾把老板交代的事情做好,个人没有一点点成就感。现在的年轻人动不动就讲成就感,年纪轻轻就有成就感,就表示这一辈子只能做小事。我每次看到有的人上台拿奖品时骄傲得不得了,我就知道这个人就到此为止了,一个小小的奖品就搞得他这样子了,那还有什么出息呢?这种人就是不懂什么叫含章可贞。我们要把这次的奖励当做一个新的开始,提醒自己以后会有更多的机会,就不会那么激动了。老板称赞我们时,不要马上就像飞上天了一样,不然老板就开始觉得这个人不能捧,一捧就不得了,然后就会冷却一下,泼泼冷水,这也要自作自受的。一件事情有始有终,功劳要做给老板,做给上级,这样就对了。什么叫做元?用现在的话来讲叫做慎始。一个朝代开始的第一年叫元年,一年的开始叫元旦,一个地方开始有的第一座寺庙就叫开元寺。元就是开始,所以我们中国人造出来最古老的神叫做元始天尊。元告诉我们不要随便去开始做任何事情,要事先盘算盘算,我们都知道良好的开始是成功的一半,但是我们不知道谋定而后动,如果没有谋定就动了,怎么会是良好的开始呢?很多人很草率,说只要开始就是良好的,哪有那回事情?开始之前要有一段准备时间,是非常重要的,要找找合适的人,大家盘算盘算,计划计划,去测试测试,才能开始。但是,教化光是老师发力,也不行,所以蒙卦还有一个学生的卦主,就是六五。我们看到九二跟六五是相应的,一阴一阳互相吸引,而且都在上下卦的中爻。

一般人一想到现代化,就想到美国化,把现代化看成美国化,把美国化看成现代化,认为国际化就是不要自己,认同别人。这种观念上的不清楚,如果不加以重视,会产生很严重的后果。国际化的真义,是见美国人说美国话,见日本人说日本话,见中国人还是用中国话。如果为了国际化而使自己什么都没有了,是不值得的,我们又怎么忍心为了现代化而灭掉自己的文化?从基本的衣食住行,到自我理想实现,每一个人的发展过程都是自我需要不断得到满足的过程。但需要并不意味着马上得到。 需卦初爻便告诫我们要有恒心。那么,在寻求自我满足的过程中,又会遇到什么样的问题呢?我们看到有的地方冬天冰天雪地,一根草也没有,树叶也不见了,但春天一来,就一阳来复,大地回春,就是初九出现了。初九就是种子,所有种子都有一个特性,就是往地下钻。果实烂掉以后,它的果核就是将来的种子,如果种子只是随风飘,可能就飘走了,随水流就流失了,但是种子一落入泥土,就知道这是自己生存的宝地,它就拼命往地下钻,钻到泥土里,就变成初九。山为什么用艮代表呢?在我们所能看到的自然现象里面,山好像是唯一静止的东西。而且我们一走到山前,就会想,这么高,我怎么过得去呢?休息一下,暂停暂停。所以艮有止的意思,也就是告诉我们,欲望太多其实也不好,需要稍微调整一下,做合理的要求,适可而止,才是好的修养[贼吧电子书·www.Zei8.com 贼吧电子书],所以艮卦其实跟修养有很大的关系。

所以当小孩把钱拿出去的时候,大人不要直言说他是偷家里的钱,那是大人的不对。做大人的要告诉孩子:你可以用家里钱,因为你是我们家的一分子,爸爸妈妈可以花钱,你当然也可以花,但你要告诉爸爸妈妈一下,这样我们才知道不是外面人来偷的,是自己人拿的。而且你拿多少要跟爸爸妈妈商量一下。这才是教育。如果父母见小孩拿家里钱出去,就说:糟糕了,这小孩这么小就会偷了。那就完了,小孩就会产生叛逆心理:你认为我是小偷,我就偷给你看。可见蒙卦是非常困难的,我们经常都是在蒙卦出了问题,小孩子有不正当的需求,大人不知道怎么样去导正他,如果最后走上诉讼的路子的话,全民都不安宁。当诚信出了问题,彼此越来越不相信的时候,我们要惕,惕就是警惕。惕这个字是讼卦全卦的重点。→文·冇·人·冇·书·冇·屋←w彩票官方平台登陆页现代人受教育的时间越来越长,一般人读到博士后,已经是二十七八岁了。我当年看《三国演义》的时候,看到孔明潜了二十七年,觉得这个人了不起,现在看来,今后潜到三十岁还没有出来工作的人会越来越多,这表示什么?表示社会越来越不是我们所能够掌握的,我们必须要长期地潜。可是潜并不是什么都不做,潜是要深入社会,但是要身在其外,才能够客观地去了解它。与此同时,我们要有个观念——我所学的将来不一定有用,所以我们要增强智慧,而不是充实知识。

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